Deviance

Սոցիալական խմբերն, ըստ Հովարդ Բեկերի, ստեղծում են դավանություն ՝ կայացնելով այնպիսի կանոններ, որոնց խախտումը հանդիսանում է շեղված վարք և այդ կանոնները կիրառելով հատուկ մարդկանց վրա և դրանք որպես արտաքին կողմնորոշում անվանելով: Այս տեսակետից ՝ դավաճանությունը ոչ թե գործողություն է, որը անձը կատարում է, այլ այլ «օրինախախտին» այլ անձանց կողմից կանոնների և պատժամիջոցների կիրառման հետևանք է: The deviant- ն այն մեկն է, որի վրա հաջողությամբ կիրառվել է պիտակը. շեղված պահվածքն այնպիսի պահվածք է, որը մարդիկ այդքան պիտակավորում են:

Բեքերը ենթադրում է, որ մի իմաստով չկա այդպիսի բան, քան շեղված գործողություն: Ակտը միայն շեղվում է, երբ մյուսները ընկալում և սահմանում են որպես այդպիսին: Բեքերը ցույց տվեց իր տեսակետները երիտասարդների մասնակցությամբ ծեծկռտուքի օրինակով: Incomeածր եկամուտ ունեցող թաղամասում այն ​​կարող է ոստիկանության կողմից սահմանվել որպես ապացույց հանցագործության, հարուստ տարածքում `որպես բարձր տրամադրությունների վկայություն: Եթե ​​սոցիալական հսկողության գործակալները երիտասարդներին բնութագրում են որպես հանցանք կատարող, և նրանք դատապարտված են օրենքը խախտելու համար, ապա այդ երիտասարդներն այդ ժամանակ դարձել են դեվիական: Այսպիսով, Բեքերը պնդեց, որ «Դևիվիան ինքն իրեն պահվածքի որակ չէ, այլ պոտենցիալ շեղողի և սոցիալական վերահսկողության գործակալների փոխհարաբերություններում:

Ինտերակտիվիստական ​​հեռանկարի քննադատությունն այն է, որ այն չափազանց որոշիչ է: Ենթադրում է, որ մարդուն պիտակավորելուց հետո նրանց շեղումը անխուսափելիորեն վատթարանում է. Պիտակավորված անձը այլընտրանք չունի, քան ավելի ու ավելի շատ ներգրավվել շեղված գործունեության մեջ: Ռոնալդ Ակերսը հայտարարել է. «Երբեմն տպավորություն է ստեղծվում գրականություն կարդալուց, թե մարդիկ մտածում են իրենց սեփական բիզնեսի մասին մտածելու մասին, իսկ հետո ՝« քմահաճ », վատ հասարակությունը գալիս է և նրանց դեմքին ապտակում է խճճված պիտակի միջոցով: Անհատը շեղվելու դերի մեջ ստիպված է լինել այլ ճանապարհ, քան շեղվել »: Քննադատները, ինչպիսիք են Ackers- ը, ենթադրում են, որ անհատները կարող են պարզապես ընտրել շեղված ՝ անկախ նրանից, թե դրանք պիտակավորված են: Պիտակավորումը չի հանգեցնում, որ ահաբեկիչների մեծամասնությունը վերածվի հանցագործության. Նրանք իրենց քաղաքական համոզմունքներով են դրդում խախտել օրենքը:

Ինտերակտիվիստները ասում են, որ դևիան սահմանվում է սոցիալական ռեակցիայի միջոցով, ինչը նշանակում է, որ անհատի գործողությունը շեղված չէ այնքան ժամանակ, քանի դեռ հասարակությունը չի անվանում այն ​​որպես այդպիսին, և այս եղանակով ՝ շեղված մարդիկ այնքան էլ տարբեր չեն բոլորից, և սա այն տեսակետն է, որ այնտեղ կա հանցագործության տեսություն և սկսվում է շեղումը: Ուստի նրանք կարծում են, որ դրա պատճառով գոյություն չունեն հանցավորության կամ շեղումների համընդհանուր պատճառներ, որոնք կարելի է գտնել և «հայտնաբերել» այն հետազոտող սոցիոլոգի կողմից:

Ինտերակտիվիստները շեշտում են այն տեսակետը, որ շեղումը հարաբերական է, քանի որ տատանվում է տեղի և ժամանակի հետ, քանի որ այն սահմանվում է յուրաքանչյուր իրավիճակի և յուրաքանչյուր հասարակության մեջ հասարակության մեջ տարբեր կերպ: Այս տեսակետը մարտահրավեր է նետվել, քանի որ որոշ քննադատներ պնդում են, որ հասարակություններում մարդիկ այնքան պասիվ չեն, ինչպես ենթադրում են ինտերակտիվիստները: Թեյլորը, Ուոլթոնը և Յանգը (1973) պնդում են, որ գոյություն ունեն վարքի բազմաթիվ ձևեր, որոնք լայնորեն դիտվում են որպես շեղված, և այնպես որ սատանաները գիտեն, որ խախտում են օրենքը կամ սոցիալական կանոնները ցանկացած սոցիալական ռեակցիայի առաջ, բայց նրանք դեռ դա անում են: Գոլդները (1973) մեղադրեց Ինտերակտիվիստներին այն բանի համար, որ նա հիացած է շեղումով, և նա նույնիսկ առաջարկել է, որ նրանք հաճույք ստանան դիտել այնպիսի շեղումներ, որոնք համարվել են «սառը» և կախված են հասարակության տակից, և նրանք շահագրգռված չեն հասարակությունը փոխելու համար:

Մարքսիստ քննադատները մեղադրում էին «Ինտերակտիվիստներին» հանցավորությունը և շեղումը սահմանելիս ուժի դերը անտեսելու մեջ, քանի որ որոշակի խմբեր իրավունք ունեն ազդել, ինչը դասակարգվում է որպես սոցիալական անընդունելի կամ հանցավոր վարք:

Ռոնալդ Աքերսը (1967) քննադատեց և՛ Բեքերին, և՛ Լեմերտին այն բանի համար, որ անհատներին ներկայացնելու համար որպես անզոր է որոշում կայացնել սեփական ինքնությունը որպես դավաճանություն վերցնելու որոշում կայացնելու համար, ըստ Ակերսի, ոչ թե ինչ-որ բան է պատահում մարդկանց հետ, այլ ընտրություն, որը կատարում են անհատները:

Քաղաքավարություն Լի Բրայանտի, Անգլիայի եվրոպական դպրոցի վեցերորդ ձևի տնօրեն, Ինգատեստոն, Էսեքս

Առնչվող հաղորդագրություններ

  • Ֆենոմենոլոգիա և Deviance

    Ֆենոմենոլոգիան փիլիսոփայական տեսակետ է, որն ընդգծում է մեր փորձի սուբյեկտիվ և ներանձնային բնույթը: Ֆենոմենոլոգիական մոտեցումը ներառում է կոնֆլիկտային հեռանկար, մեկնաբանություն և միկրո-սոցիոլոգիա, որը…