Պատմության Podcasts

Ֆեմինիզմ և հանցագործություն

Ֆեմինիզմ և հանցագործություն

Հանցագործությունը վերաբերում է հանցագործությունների և քրեական արդարադատության ոլորտին առնչվող ցանկացած ուսումնասիրության: Այն տերմին է, որն օգտագործվում է բազմաթիվ թեմաների և մոտեցումների ընդգրկման համար: Ֆեմինիստական ​​հեռանկարները, անցած երեսուն տարիների ընթացքում ոչ միայն որոշ նոր թեմաներ են դրել քրեաինոլոգիական ծածկույթի տակ, նրանք մարտահրավեր են նետել հանցագործության ուսումնասիրության մեջ արդեն ներգրավված մարդկանց մեծամասնության տեսություններին, հասկացություններին, մեթոդներին և ենթադրություններին: Հանցագործությունը ֆեմինիստական ​​գրողների և հետազոտողների մեծամասնության համար սահմանափակում էր, քան կառուցողական և ստեղծագործական ազդեցություն: Հանցագործության տեսությունները մշակվել են տղամարդկանց առարկաներից և վավերացվել են տղամարդկանց առարկաներից: Թեև դրանում ոչ մի վատ բան չկա, խնդիրն այն է, որ այդ տեսությունները ընդհանուր առմամբ տարածվել են `ներառելով բոլոր հանցագործներին, ամբաստանյալներին և բանտարկյալներին: Ենթադրվում էր, որ տեսությունները տարածվելու են կանանց վրա. շատերը, կարծես, այդպես չեն վարվում:

Ակնկալվում է, որ կանայք հանցագործ չեն, և եթե դրանք լինեն, ապա դրանք կարող են նկարագրվել որպես 'խելագար ոչ վատ '(Lloyd, 1995: xvii): Այն ընկալումը, որ կանայք կարող են լինել խելագար քանի որ նրանք համարձակվել են դեմ գնալ իրենց բնական կենսաբանական տվածություններին, ինչպիսիք են `« պասիվությունը »և« համապատասխանության թուլությունը », սկիզբ է առնում այն ​​տեսակետից, որ կանայք, ովքեր համապատասխանում են որպես մաքուր, հնազանդ դուստրեր, կանայք և մայրեր, օգուտ են բերում հասարակությանը և տղամարդիկ (Feinman, 1994 : 16):

Վերջին տվյալները ցույց են տալիս, որ կանայք բանտում են հետևյալ հանցագործությունների համար.

Թմրամիջոցների հետ կապված ՝ 37%

Բռնություն ՝ 17%

Գողություն ՝ 13%

Կողոպուտ. 11%

Այլ չնշված `9%

Պոռնկություն. 8%

Խարդախություն ՝ 4%

Մեքենա ՝ 1%

1997-ից 2008 թվականների ընթացքում բանտում գտնվող կանանց թիվը կրկնապատկվել է ՝ հասնելով 100000-ի, 2008-ի ընթացքում ՝ մոտ 40 000, 1997-ին:

Գելստորպեի կողմից իրականացված ուսումնասիրությունների արդյունքում պարզվել է, թե ինչպես աղջիկների շրջանում սեռական կանխավճարը նրանց ինստիտուցիոնալացվեց և բուժվեց «աննորմալ» պահվածքի համար: Մյուս կողմից, տղամարդկանց սեռական թույլատրելիությունը խրախուսվում էր, և կարծում էին, որ տղամարդկանց համար «բնական» է (1989): Ըստ Կայենի, այդ արդարության ուսումնասիրությունները եղել են «androcentric», քանի որ «կանայք և աղջիկները կարծես թե գոյություն ունեին որպես« Այլ »: Տղամարդիկ օգտագործվում էին որպես «բակեր», որի դեմ չափվում էին գործողությունները և բուժումը (1990):

Պարզ է, որ կանայք տղամարդկանց համար որոշակի մակարդակի հանցագործություններ են կատարում: Կանանց մարդասպանները շատ ավելի հազվադեպ են, քան արական մարդասպանները, և ինչպես վկայում է վերը նշված վիճակագրությունը, կանանց մեծ մասը բանտում է թմրանյութերի հետ կապված հանցագործությունների համար (37%), նախքան բռնության հետ կապված հանցագործությունների 20% անկումը (17%):

Լոմբրոսոն և Ֆեռերոն կարծում էին, որ տղամարդկանց և կանանց կողմից կատարված տարբեր հանցագործությունները իրենց ֆիզիկական տարբերության արդյունքն են: Այս մոտեցումը օգտագործվել է տարբեր գրողների կողմից `բացատրելու, թե ինչու է կանանց ճնշող մեծամասնությունը չի վիրավորում և, հակառակը, ինչու է անում միայն մի փոքր փոքրամասնություն: Դա սկսվում է այն համոզմունքից, որ կանայք բնույթով տարբերվում են տղամարդկանցից, ունենալով հոգատար և սնուցող բնական ցանկություն, երկուսն էլ հակված են հանցագործություն սատարող արժեքների: Ուստի «նորմալ» կանայք ավելի քիչ հավանական են, որ հանցագործություն կատարեն: Դալթոնը (1964) պնդում էր, որ հորմոնալ կամ դաշտանային գործոնները կարող են ազդել կանանց այս փոքրամասնության վրա որոշակի հանգամանքներում հանցագործություն կատարելու վրա:

Ֆրեդա Ադլերը կարծում էր, որ 1970-ականներին Ֆեմինիզմի Երկրորդ ալիքի ժամանումը, հետևաբար, համընկնում էր կանանց հանցավոր գործունեության «կտրուկ» վերելքի հետ: Նա պնդում է, որ մինչ «կանայք պահանջում են հավասար հնարավորություններ օրինական նպատակներով զբաղվելու բնագավառներում, վճռական թվով նույն կանայք ստիպել են իրենց ճանապարհը անցնել խոշոր հանցագործությունների աշխարհում, ինչպիսիք են սպիտակ օձի հանցագործությունը, սպանությունը և թալանը» (Ադլեր, 1975): Այն, որ կանանց հանցագործներն այսօր ներկայացնում են «նոր ցեղատեսակ», կարելի է ցույց տալ, որ ըստ Ադլերի ՝ կանայք ներգրավվածության փոփոխվող բնույթն են հանցագործությունների լայն տեսականիով: Բռնության և կորպորատիվ խարդախությունների մեջ ներգրավված այս «նոր կին հանցագործի» հայտնվելը բեկվել է տղամարդու աշխարհին (Բրաուն, 1986): Օրինակ ՝ կանանց սպիտակ օձի հանցագործությունը մեծացել է կանանց «ազատագրումից» հետո: Ադլերը ենթադրում է, որ քանի որ կանայք «բարձրանում են կորպորատիվ բիզնեսի սանդուղք», նրանք օգտագործում են իրենց «մասնագիտական ​​ազատագրումը» ՝ սպիտակ օձի ոճրագործության մեջ կարիերա վարելու համար (1975)

Կանանց վիրավորանքի փոփոխությունները.

Denscombe- ը (2001) կարծում է, որ նկատվել է կանանց ռիսկի դիմելու վարքի աճ և ավանդաբար տղամարդկանց վերաբերմունքի ընդունում: Սա հանգեցրել է «հանդերձանքի» մշակույթին ՝ վարքի հետևանքային աճով, որը, ամենայն հավանականությամբ, կարող է հանգեցնել ձերբակալության. հարբած պահվածքն ու դրա հետ կապված բռնությունները:

Giordano- ն և Cerkovich- ն ուսումնասիրություններ են կատարել 1979 թ.-ին ՝ ներգրավելով 17-ից 29 տարեկան կանանց: Նրանց գտածոները հուշում էին, որ «ավելի ազատական» պատասխանը հարցերի պատասխաններին, այնքան ավելի պակաս հանցավոր մասնակիցներ են եղել: Օրինակ ՝ նրանք գտան, որ այն կանայք, ովքեր հավատում էին, որ կանայք պետք է աշխատուժ մտնեն, իսկ կնոջ դերը պարտադիր չէ, որ տնային տնտեսուհին և մայրը լինեն, ամենաքիչը հանցագործությունն էին (1979):

Prisonersեյմսը և Թորնթոնը քաղբանտարկյալների մասնակցությամբ ուսումնասիրությունների արդյունքում պարզել են, որ դատապարտյալները հիմնականում աղքատ և ոչ կրթված ծագում ունեն: Հարցին, թե ինչու են նրանք վիրավորել, պատասխանները, կարծես, «ազատագրման» դրդված չեն (1980): Այլ կերպ ասած, հակառակ Ադլերի էմոցիպացիայի տեսությանը, ֆեմինիզմը, կարծես, դրական ուժ էր համապատասխանության համար, երբ վիրավորվելու հնարավորություն կար:

Որոշ տեսաբաններ պնդում են, որ «կին դերը» սահմանափակում է վիրավորանքը: Պարսոնսը (1937) պնդում էր, որ կանայք հակված են ստանձնել արտահայտիչ դերը ընտանիքում `հուզական աջակցություն ցուցաբերելով և երեխաներին որպես լիաժամ աշխատանքի հոգ տանելով, այլ ոչ թե վճարովի աշխատանք փնտրելուց: Այս պարտավորության պատճառով կանանց թվում է, որ հանցագործություն կատարելու ավելի քիչ հնարավորություն կա, նրանցից պահանջվում է մնալ տանը, խնամել երեխաներին: Այնուամենայնիվ, այժմ մենք չենք կարող ենթադրել, որ նման պարտավորությունները խոչընդոտ են հանդիսանում հանցագործության կատարման դեմ: Նոր տեխնոլոգիաները (ինչպիսիք են ինտերնետը) բոլորին հնարավորություն են տալիս հանցագործություն կատարել: Կինը կարող է տանը գտնվել իր երեխաների զավակներին և, միևնույն ժամանակ, նա կարող է խաբել անմեղ մարդկանց ՝ Ebay- ի կայքերում, կամ նույնիսկ կատարել ինքնության գողություն կամ խարդախություն:

Պարսոնի տեսությունը ակնհայտորեն բավականին հնացած տեսություն է, և մենք պետք է հաշվի առնենք, որ այժմ շատ կանայք են աշխատում (և շատ տղամարդիկ մնում են տանը `երեխաներին պահելու համար): Միասնական ամուսնական դերի և երկակի բեռի գաղափարը, որ մենք չենք կարող կանանց հանցագործության ստորին թվերը ամբողջությամբ մեղադրել կանանց դերի վրա: Պարսոնսվոլդը նաև կարող է ասել, որ կանայք վաղ տարիքից սոցիալականացված են `ընդունելով իրենց« մեղմ »կամ« հոգատար »դերերը: Նրանք նաև ավելի սերտորեն դիտարկվում են իրենց պատանեկության շրջանում, տղամարդկանց ավելի հավանական է, որ տղամարդկանց հյուծվեն: Այնուամենայնիվ, ժամանակակից տեսանկյունից, միշտ չէ, որ այդպես է: Denscombe- ն (2001) դիտարկեց կանանց ռիսկի դիմելու վարքի և «լարիետի» նոր մշակույթը, որտեղ երիտասարդ կանայք ցանկանում են դիտվել որպես այլ բան, քան կնոջ բնորոշ կարծրատիպը:

Արդյո՞ք 1937-ին Պարսոնսի նկարագրած ավանդական կին դերը սահմանափակում է կանանց հանցավորությունը: Հիրշին կարծում է, որ դա տեղի է ունենում իր «կապվածության կապի» տեսության մեջ: Հիրշին պնդում էր, որ որքան ավելի անհատական ​​է վերաբերվում հասարակության որոշակի կողմերին (կցորդը, նվիրվածությունը, ներգրավվածությունը շեղված կամ հանցավոր գործողություններում և արժեքներից), այնքան ավելի քիչ հավանական է, որ նրանք այդ ամենը ռիսկի դիմեն ՝ հանցանք կատարելով: Երեխաներ ունեցող կինը ավելի շատ վտանգի է ենթարկում հանցագործություն կատարելով, քանի որ եթե նրան բռնեն և բանտարկվեն, ապա նրա երեխաները, ամենայն հավանականությամբ, խնամակալության կենթարկվեն, կամ գոնե շատ ուժեղ ազդեն մայրիկի կորստից: Այնուամենայնիվ, հանցանքը կատարելու համար կցորդն ու պարտավորությունը զսպում են միայն 50% -ը: Առանց սովորական արժեքների (անոմիա) կամ շեղված ազդեցությամբ, սեռը չի դառնում այդպիսի գործոն: Բացի այդ, նույնիսկ երեխաների դեպքում մենք չենք կարող ենթադրել, որ բոլոր կանայք իրենց այդքան կզգան և իրենց նվիրվածությամբ կզգան, որ հանցագործությունը տարբերակ չէ:

Լե Բրայանայի քաղաքավարությունը, Անգլիայի եվրոպական դպրոցի վեցերորդ ձևի տնօրեն, Ինգատեստոն, Էսեքս

Առնչվող հաղորդագրություններ

  • Կանայք 1900 թ

    1900 թ.-ին կանայք Չնայած Սուֆրագետի գործողություններին և Լեյբորիստական ​​կուսակցության և Լիբերալ կուսակցության որոշ անդամների աջակցությանը, կանայք դեռ…